Today's Mishnah Yomi
Oholos 14:5 - 14:6
The Mishnah Yomi for Sunday, November 1, 2026 is Oholos 14:5 - 14:6
Mishnah 1
Change text layout:
Mishnayos Oholos Perek 14 Mishnah 5
אהלות פרק י"ד משנה ה׳
Bartenura
שני זיזין זה על גבי זה. ומכוונים זה כנגד זה:
יש בהן פותח טפח. שכל אחד מן הזיזים רחבו טפח על טפח:
וביניהן פותח טפח. התחתון גבוה מן הארץ טפח והעליון גבוה מן התחתון טפח:
וטומאה תחתיהן. תחת התחתון. כל מה שתחתיו טמא ומה שעל גביו טהור, דחוצץ בפני הטומאה:
ביניהן. אם טומאה בין תחתון לעליון כל מה שביניהן טמא, אבל מה שתחת התחתון ושעל העליון, טהור, דחוצצים:
על גביהן. על גבי העליון. כנגד הטומאה עד הרקיע, טמא, וכל השאר טהור:
היה העליון עודף על התחתון וכו׳ תחתיהן וביניהן טמא. דבין שהטומאה תחת התחתון בין שהטומאה ביניהן, אותו העודף שהעליון יתר על התחתון טפח מערב את הטומאה בכל מקום. אבל מה שעל העליון טהור, דחוצץ:
על גביהן. על גבי העליון:
היה העליון עודף על התחתון וכו׳ טומאה תחתיהן. תחת התחתון:
תחתיהן וביניהן טמא. דאותו עודף מערב את הטומאה ביניהן ומביא את הטומאה למה שתחתיו:
ביניהן. אם הטומאה ביניהן או למטה בארץ תחת המותר, דהיינו כנגד העודף ולא תחת התחתון:
רבי אליעזר אומר תחתיהן וביניהן טמא. דאע״ג דליכא טפח בעודף מביא את הטומאה לתחת התחתון, הואיל ועודף עליו:
ביניהן ותחת המותר טמא. מה שבין שני הזיזין ומה שתחתיהן בארץ כנגד המותר, טמא:
ותחתיהן טהור. מה שתחת התחתון. דכיון דאין במותר טפח אין הטומאה באה תחת התחתון. והלכה כר׳ יהושע:
Mishnah 2
Mishnayos Oholos Perek 14 Mishnah 6
אהלות פרק י"ד משנה ו׳
Bartenura
ואין ביניהם פותח טפח. שאין התחתון גבוה מן הארץ טפח ואין העליון גבוה מן התחתון טפח:
ביניהן ותחתיהן טמא. דאין התחתון חוצץ, כיון דאין תחתיו פותח טפח ולא על גביו פותח טפח, והעליון מביא את הטומאה לכל מה שתחתיו ותחת התחתון, וחוצץ למה שעל גביו, כיון דעליון גבוה מן הארץ טפח:
כנגדו עד הרקיע טמא. ומה שתחתיו טהור. דאע״ג דאין גבוה מחבירו טפח, הרי גבוה מן הארץ טפח וחוצץ:
Mishnah Yomi FAQ
What is Mishnah Yomi?
Mishnah Yomi is a daily study program where participants study two mishnayot (individual teachings from the Mishnah) every day. By following this program, one can complete the entire Mishnah in about six years.
What is the Mishnah?
The Mishnah is the first major written collection of Jewish oral traditions, forming the basis of the Talmud. It dates back to around 200 CE and consists of teachings and discussions of Jewish law by various rabbis.
Who started the Mishnah Yomi program?
In 1934, the Kozoglover Gaon, Rav Aryeh Tzvi Frommer, who took over from Rav Meir Shapiro (the founder of Daf Yomi) as the head of Yeshivas Chachmei Lublin, initiated the Mishnah Yomi cycle, focusing on Seder Zeraim and Seder Taharos. After World War II, in 1947, Rav Yonah Sztencl, a disciple of Rav Frommer, expanded the program, advocating for a comprehensive study of Shishah Sidrei Mishnah. The idea of studying two Mishnayos daily gained the support of figures like Rav Isser Zalman Meltzer, the Tchebiner Rov, and the Gerer Rebbe, marking the formal inception of Mishnah Yomi.
How long does it take to complete the Mishnah with Mishnah Yomi?
Following the Mishnah Yomi program, one can complete the Mishnah in approximately six years.
Can anyone join Mishnah Yomi?
Yes, anyone interested in studying the Mishnah can start the Mishnah Yomi cycle. There’s no need for prior knowledge; beginners are welcome.
Do I need to know Hebrew to study Mishnah Yomi?
While the Mishnah is originally in Hebrew, there are numerous translations and commentaries available in various languages, making it accessible to anyone interested in studying.
Is there a specific time of day to study Mishnah Yomi?
There’s no designated time. Participants can choose a time that best fits their schedule.
Can I study Mishnah Yomi with a group?
Yes, many communities and synagogues organize group study sessions for Mishnah Yomi. Studying in a group can enhance understanding and foster camaraderie.
What if I miss a day?
If you miss a day, you can catch up by studying the missed mishnayot alongside the current day’s study or by dedicating some extra time until you’re back on track.
שני זיזין זה על גב זה – and they are corresponding this one opposite that one.
יש בהן פותח פתח – that each one of the wall projections – its width is a handbreadth by a handbreadth.
וביניהן פותח טפח – the bottom one is above from the ground a handbreadth and the upper one is a handbreadth above from the lower one.
וטומאה תחתיהן – underneath the bottom one. Everything that is below it is impure and what is above it is pure, for it interposes in the face of the defilement.
ביניהן – if defilement is between the bottom one (i.e., projection) and the upper one, everything that is between them is impure. But what is under the bottom one and that which is above the higher one, is pure, for they interpose.
על גביהן – on top of the upper projection. And what is opposite the defilement until the firmament, is impure. And all the rest is pure.
היה העליון עודף על התחתון וכו' תחתיהן וביניהן טמא – that whether the defilement is under the lower [projection] or whether that the defilement is between them, the very excess that the upper projection is greater than the bottom [projection] by a handbreadth combines the defilement in every place. But what is above the upper [projection] is pure, for it interposes.
על גביהן – on top of the upper [projection].
היה העליון עודף על התחתון וכו' טומאה תחתיהן – that is under the lower [projection].
תחתיהן וביניהן טמא – for that surplus combines/mixes the defilement and brings the defilement to what is below it.
ביניהן – if the defilement is between them or blow on the ground underneath the supplement, that is opposite the excess/surplus but not below the lower [projection].
רבי אליעזר אומר תחתיהן וביניהן טמא – for even though there isn’t a handbreadth in the surplus, it brings the defilement under the lower [projection], since the surplus is over it [as a tent].
ביניהן ותחת המותר טמא – what is between the two projections and what is underneath them on the ground opposite the surplus is impure.
ותחתיהן טהור – what is underneath the lower [projection], for since there isn’t in the surplus a handbreadth, the defilement does not come underneath the lower [projection]. And the Halakha is according to Rabbi Yehoshua.