Mishnah.org Logo

Today's Mishnah Yomi

Keilim 30:4 - Oholos 1:1

The Mishnah Yomi for Friday, September 11, 2026 is Keilim 30:4 - Oholos 1:1

＜ Previous DayTodayNext Day ＞

Mishnah 1

Mishnayos Keilim Perek 30 Mishnah 4

כלים פרק ל׳ משנה ד׳

4
A small flask whose neck was removed remains susceptible to uncleanness, But a large one whose neck was removed becomes pure. [A small flask] of spikenard oil whose neck was removed becomes pure, since it scratches the hand. Large flagons whose necks were removed remain susceptible to uncleanness, since they are adapted for the use of holding pickled foods. A glass funnel is clean. Rabbi Yose said: Happy are you Kelim; for you began with uncleanness, but you ended with cleanness.
צְלוֹחִית קְטַנָּה שֶׁנִּטַּל פִּיהָ, טְמֵאָה. וּגְדוֹלָה שֶׁנִּטַּל פִּיהָ, טְהוֹרָה. שֶׁל פַּלְיָטוֹן שֶׁנִּטַּל פִּיהָ, טְהוֹרָה, מִפְּנֵי שֶׁהִיא סוֹרַחַת אֶת הַיָּד. לְגִינִין גְּדוֹלִים שֶׁנִּטַּל פִּיהֶן, טְמֵאִין, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְתַקְּנָן לִכְבָשִׁין. וְהָאֲפַרְכֵּס שֶׁל זְכוּכִית, טְהוֹרָה. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אַשְׁרַיִךְ כֵּלִים, שֶׁנִּכְנַסְתְּ בְּטֻמְאָה, וְיָצָאת בְּטָהֳרָה:
ד׳

צלוחית – that is similar to our glass flash that has a long neck.

שניטל פיה – whose neck was removed.

ובגדולה – that is not able to be carried with one hand, but only with two hands is called a large [flask], but that which can be carried with one hand is called a small [flask].

של פלייטון (an ointment or oil prepared from leaves of spikenard) – of balsam oil.

מפני שהיא סורחת את היד (because it lacerates/catches the hand – when you attempt to get the aromatic unguent out) – one who goes to place his hand inside to take from the ointment of spikenard to smell it, his hand is lacerated and scratched and torn, [The word] סורחת like [the word] סורכת with [the letter] "כ" is the language of an adhesion/סרכא.

לגינין (bottle, flask/flagon – smaller than a pitcher but larger than a cup) – like large pitchers.

מתקנין לכבשים (repairs them for use for pickled/preserved things) – when they pickle in them a vegetable in salt and in vinegar and leave the there to be established.

אפרכס (the hopper, grain-receiver on top of the millstone) – a vessel that is made for the millstone, wide from the top and narrow from the bottom at its rims, and they place in it a lot of wheat at one time and they (i.e., the wheat kernels) go down gradually into the millstone and they are ground there. And an example of this we found at the beginning of [Tractate] Hagigah [3a]: “Make your ear like the hopper to receive the teaching,” for one brings in a lot and it produces a little.

אשריך כלים – Tractate Kelim.

שנכנסת בטומאה ויצאת בטהרה – it begins with the primary sources of uncleanness and the glass hopper/grain-receive on top of the receiver concludes in purity.

צלוחית. כעין צלוחיות של זכוכית שלנו שיש להן צואר ארוך:

שניטל פיה. שניטל צוארה:

ובגדולה. שאינה יכולה לינטל בידו אחת אלא בשתי ידיו קרויה גדולה, ושיכולה לינטל בידו אחת קרויה קטנה:

של פלייטון. של שמן אפרסמון:

טהורה. דתו לא חזיא למלאכתה:

מפני שהיא סורחת את היד. הבא לתת ידו לתוכה לקחת מן הפלייטין להריח בו, ידו נסרכת ונשרטת ונקרעת, סורחת, כמו סורכת בכ״ף, לשון סרכא:

לגינין גדולים. כמו כדין גדולים:

מתקנן לכבשים. שכובשים בהן ירק במלח ובחומץ ומניחין אותן שם להתקיים:

אפרכס. כלי עשוי לרחים, שרחב מלמעלה וקצר מלמטה בשוליו, ונותנים בו חטין הרבה בפעם אחת והן יורדים מעט מעט לתוך הרחים ונטחנים שם ודוגמתו מצינו בריש חגיגה (דף ג׳) עשה אזנך כאפרכסת, שמכניס הרבה ומוציא קמעה:

אשריך כלים. מסכת כלים:

שנכנסת בטומאה ויצאת בטהרה. מתחלת באבות הטומאות, ומסיימת הארפכס של זכוכית טהורה:

Mishnah 2

Mishnayos Oholos Perek 1 Mishnah 1

אהלות פרק א׳ משנה א׳

1
Two are defiled through a corpse, one being defiled with seven days' defilement and one being defiled with a defilement lasting until the evening. Three are defiled through a corpse, two being defiled with seven days’ defilement and one with a defilement lasting until the evening. Four are defiled through a corpse, three being defiled with seven days’ defilement and one with a defilement lasting until the evening. What [is the case of] two? A person who touches a corpse is defiled with seven days’ defilement and a person who touches him is defiled with a defilement lasting until the evening.
שְׁנַיִם טְמֵאִים בְּמֵת, אֶחָד טָמֵא טֻמְאַת שִׁבְעָה וְאֶחָד טָמֵא טֻמְאַת עָרֶב. שְׁלשָׁה טְמֵאִין בְּמֵת, שְׁנַיִם טְמֵאִין טֻמְאַת שִׁבְעָה וְאֶחָד טָמֵא טֻמְאַת עָרֶב. אַרְבָּעָה טְמֵאִין בְּמֵת, שְׁלשָׁה טְמֵאִין טֻמְאַת שִׁבְעָה וְאֶחָד טָמֵא טֻמְאַת עָרֶב. כֵּיצַד שְׁנַיִם. אָדָם הַנּוֹגֵעַ בְּמֵת, טָמֵא טֻמְאַת שִׁבְעָה. וְאָדָם הַנּוֹגֵע בּוֹ, טָמֵא טֻמְאַת עָרֶב:
א׳

שנים טמאים במת אחד טמא טומאת שבעה -the entire Mishnah is explained further on.

אדם הנוגע במת, טמא טומאת שבעה – as it is written (Numbers 19:11): “He who touches the corpse of any human being shall be impure for seven days.” Because he has become a primary source of Levitical uncleanness/ritual impurity, as the corpse is a progenitor of the primary sources of ritual impurity/אבי אבות הטומאה.

אדם הנוגע בו טמא טומאת ערב – as it is written (Numbers 19:22): “[Whatever that impure person touches shall be impure] and the person who touches him shall be impure until evening.” Because he became a secondary source of impurity/ולד הטומאה, has only has ritual impurity until nightfall/טומאת ערב. But the Sages decreed on a person who has contact with a טמא מת/one made unclean through a corpse while he is still connected to the corpse, that he will be ritually impure seven [days] (see Talmud Avodah Zarah 37b).

שנים טמאים במת אחד טמא טומאת שבעה. כולה מתניתין מפרש לה ואזיל:

אדם הנוגע במת, טמא טומאת שבעה. דכתיב (במדבר י״ט:י״א) הנוגע במת לכל נפש אדם וטמא שבעת ימים, לפי שהוא נעשה אב הטומאה, שהמת אבי אבות הטומאה הוא:

אדם הנוגע בו טמא טומאת ערב. דכתיב (שם) והנפש הנוגעת תטמא עד הערב, לפי שהוא נעשה ולד הטומאה וכל ולד הטומאה אין בו אלא טומאת ערב. אבל חכמים גזרו על הנוגע בטמא מת בעודו מחובר למת שיהיה טמא שבעה:

Mishnah Yomi FAQ

Still have a question? Contact Us