Mishnayos Mikvaos Perek 3 Mishnah 2
Change text layout:
מקואות פרק ג׳ משנה ב׳
How so? If there was a cistern in a courtyard and three logs [of drawn water] fell into it, it will always remain invalid until the whole of it is removed and a little more, or until [another mikveh containing] forty se'ahs is placed in the courtyard, so that the higher mikveh is rendered valid by the lower. Rabbi Elazer ben Azariah declares it invalid unless the [new mikveh] is stopped up.
כֵּיצַד. הַבּוֹר שֶׁבְּחָצֵר וְנָפְלוּ לוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין, לְעוֹלָם הוּא בִפְסוּלוֹ, עַד שֶׁיֵּצֵא מִמֶּנּוּ מְלוֹאוֹ וָעוֹד, אוֹ עַד שֶׁיַּעֲמִיד בֶּחָצֵר אַרְבָּעִים סְאָה וְיִטְהֲרוּ הָעֶלְיוֹנִים מִן הַתַּחְתּוֹנִים. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה פּוֹסֵל, אֶלָּא אִם כֵּן פָּקָק:
Bartenura
שיעמיד בחצר ארבעים סאה. מקוה כשר למטה מן הפסול, ופותקן לכשר כדי שיתחברו, ויטהר העליון הפסול מן התחתון הכשר, דאמרינן גוד אסיק. וכל שכן אם הכשר למעלה והפסול למטה, דאמרינן גוד אחית:
אא״כ פסק. שפסקו מימיו ויצאו ממנו מלואו ועוד כדאמרן. ויש גורסים אא״כ פקק, כלומר אא״כ סתם על המקוה אשר עשה עד שלא יגע אחד באלה המים. וגירסא ראשונה נראה לי עיקר. ואין הלכה כר׳ אלעזר בן עזריה:
שיעמיד בחצר ארבעים סאה – a kosher Mikveh below from the invalid/unfit one, and he opens a channel to the Kosher one (i.e., Mikveh) so that they can combine and the upper unit/invalid one can be purified from the lower Kosher one (i.e., Mikveh), as we stated, we raise/stretch it (i.e., the partitions – adopting the legal fictions that the partitions around the stand are prolonged). And all the more so, if the kosher [Mikveh] is above and the unfit/invalid one is below, for we state that we stretch and bring the partitions down (i.e., adopt the fiction that the walls are prolonged so as to reach the bottom).
אא"כ פסק – that the waters spotted and went out from it to its fullness and a bit more, as we stated (in Mishnah 1). And there are those who have the reading [at the end of the Mishnah]: "אא"כ פקק"/unless he inserted a stop-gap/stopped it up, meaning to say, unless he closed off on the Mikveh that he had made until it will not make contact/touch any of the water. But the first reading appears to me to be the essential one. But the Halakha is not according to Rabbi Eleazar ben Azariah.