Let's finish Mishnayos in memory of those who were murdered in Israel.
Pledge Mishnayos
Mishnah.org Logo

Mishnayos Orlah Perek 1 Mishnah 6

ערלה פרק א׳ משנה ו׳


If a shoot of orlah or a vineyard in which seeds had been planted (kilayim), became mixed up with [other] shoots, behold one may not gather [the fruit]. But if one has gathered [it], it is neutralized in two hundred-and-one, provided that he did not act deliberately. Rabbi Yose says: even if he acted deliberately, it becomes neutralized in two hundred-and-one.

נְטִיעָה שֶׁל עָרְלָה וְשֶׁל כִּלְאֵי הַכֶּרֶם שֶׁנִּתְעָרְבוּ בִנְטִיעוֹת, הֲרֵי זֶה לֹא יִלְקֹט. וְאִם לָקַט, יַעֲלֶה בְאֶחָד וּמָאתַיִם, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתְכַּוֵּן לִלְקֹט. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אַף יִתְכַּוֵּן לִלְקֹט וְיַעֲלֶה בְאֶחָד וּמָאתָיִם:


שנתערבה בנטיעות – of permitted [saplings/plantings] and he doesn’t recognize the sapling of Orlah

ושל כלאי הכרם – and of mixed seeds in a vineyard, as for example, if he transferred that which grows in a perforated pot (placed in the ground – which is legally like that which grows in the ground itself – see Mishnah Tractate Demai, Chapter 5, Mishnah 10) under one grape-vine and it was prohibited and he doesn’t recognize it amidst the rest of his grape-vines.

הרי זה לא ילקט – for since he doesn’t recognize it as something prohibited, all of them are prohibited.

אף יתכוין וילקט – for it is legal presumption that a person does not prohibit his vineyard through one sapling and we don’t suspect that perhaps he comes to combine the sapling ab initio. But even though that generally we don’t abolish a prohibition, ab initio, here is something that is not frequent, and we don’t make the decree. But the Halakha is not according to Rabbi Yosi.

שנתערבה בנטיעות. של היתר, ואינו מכיר הנטיעה של ערלה:

ושל כלאי הכרם. כגון שהעביר עציץ נקוב תחת גפן אחת ונאסרה, ואינו מכירה בין שאר גפנים:

הרי זה לא ילקוט. דכיון שאינו מכיר אותה של איסור כולן אסורות:

אף יתכוין וילקוט. דחזקה אין אדם אוסר כרמו בנטיעה אחת ולא חיישינן דלמא אתי לערב הנטיעה לכתחילה. ואף על גב דבעלמא אין מבטלין איסור לכתחלה הכא מלתא דלא שכיחא היא ולא גזור. ואין הלכה כר׳ יוסי: