Let's finish Mishnayos in memory of those who were murdered in Israel.
Pledge Mishnayos
Mishnah.org Logo

Mishnayos Niddah Perek 6 Mishnah 2

נדה פרק ו׳ משנה ב׳


Similar to the order of the appearance of the signs of puberty in a girl, where it is impossible for the upper sign to appear before the lower sign, there is an analogous principle with regard to the mutual dependency of two items: Any earthenware vessel with a hole that enables entry of liquid into the vessel certainly enables exit of liquid through that hole, and it thereby ceases to be a vessel fit for sanctification of the waters mixed with the ashes of the red heifer. And there are holes that enable exit of liquids from the earthenware vessels but do not enable entry of liquids from outside the vessel, and therefore it remains a vessel. Likewise, in any limb of the body where there is a nail, there is certainly a bone in it as well. If it is the limb of a corpse, it transmits ritual impurity through contact, movement, and in a tent, even if its size is less than that of an olive-bulk. And there are limbs in which there is a bone but yet there is not a nail in it. That limb does not transmit impurity in a tent if its size is less than that of an olive-bulk.

כַּיּוֹצֵא בוֹ, כָּל כְּלִי חֶרֶס שֶׁהוּא מַכְנִיס, מוֹצִיא. וְיֵשׁ שֶׁמּוֹצִיא וְאֵינוֹ מַכְנִיס. כָּל אֵבָר שֶׁיֶּשׁ בּוֹ צִפֹּרֶן, יֶשׁ בּוֹ עֶצֶם, וְיֵשׁ שֶׁיֶּשׁ בּוֹ עֶצֶם וְאֵין בּוֹ צִפֹּרֶן:


כל כלי חרס שהוא מכניס – liquid, when he places it on the water there is in a large incision that the water enters into it, all the more so that if he places the water into it, the liquid departs outside. But there is a small incision that lets it out but does not let it in. And we derive from this that which we hold – that a completely earthenware utensil that was perforated it is not invalid to sanctify in it the waters of the sin-offering [of the Red Heifer], that is, to place within it the water of the ashes of the Red Heifer, until he makes a large incision where the liquid goes in. But if he made a small incision where the liquid goes out, it does leave the category of a utensil and not find fault in this. But always a small incision is not like removing liquid that removes it from the category of being a utensil other than a large vessel which turned out to be defective/unwieldy alone (as for example, its handles being broken off or being cracked, and therefore used as a receptacle for refuse, as a pickling pot or as a receiver of drippings from a leaking vessel), that is broken vessel that is was designated to fill up with water and to use it, if it has a perforation/hold through letting liquid out, it is invalidated from the category of a utensil, for we don’t say, bring another large defective vessel and we will place it underneath this defective vessel to receive the liquid that departs. But a complete vessel that has been perforated while removing liquid is not invalidated from anything, because a person is concerned about it and doesn’t break it, and uses it and he brings the shard of a vessel and places it underneath to receive the liquid that comes out from it. And from here this is the explanation of our Mishnah: All earthenware utensils that are invalidated for the waters of the sin-offering [of the Red Heifer] is invalid for a large defective vessel, but there are those which are invalid for a large defective vessel but are fit/kosher for the waters of the sin-offering.

כל אבר שיש בו צפורן – as for example, an extra claw/finger that are on the fingers of the hand, if it has a fingernail/talon, it is considered a limb. And it defiles through contact and by carrying and in a tent, like a limb that has a bone that defiles in a tent, and even if it lacks an olive-bulk of flesh, for we hold that limbs have no [distinct] measurement.

ויש שיש בו עצם – but it is not considered a limb if it is extra, since it doesn’t have a nail/talon, and it defiles through contact and carrying, but does not defile in the tent all the while that there isn’t on it an olive’s-bulk of flesh. But if it is not extra, it definitely defiles in a tent because of being a limb, even though it doesn’t have a nail/talon and even though there isn’t an olive’s-bulk of flesh (see also Talmud Niddah 49b).

כל כלי חרס שהוא מכניס משקה. כשמניחו על המים, יש בו נקב גדול שהמים נכנסים לתוכו, כל שכן שאם נותן המים לתוכו יוצא המשקה לחוץ אבל יש נקב קטן שמוציא ואינו מכניס. ונפקא מינה להא דקיימא לן דכלי חרס שלם שניקב, אינו פסול לקדש בו מי חטאת, דהיינו לתת בתוכו מים של אפר פרה, עד שינקב נקב גדול בכונס משקה. אבל ניקב נקב קטן כמוציא משקה, לא נפיק מתורת כלי ולא מפסיל בהכי. ולעולם אין נקב קטן במוציא משקה מוציא מתורת כלי אלא הגסטרא בלבד, דהיינו שבר כלי שיחדו למלאות בו מים ולהשתמש בו, אם ניקב במוציא משקה, בטל מתורת כלי, שאין אומרים הבא גסטרא אחרת ונשים תחת גסטרא זו לקבל המשקה היוצא. אבל כלי שלם שניקב במוציא משקה, לא בטל מכלום, לפי שאדם חס עליו ואינו שוברו, ומשתמש בו, ומביא שבר כלי ומניח תחתיו לקבל המשקה היוצא ממנו. ומעתה הכי פירושא דמתניתין, כל כלי חרס הפסול למי חטאת פסול לגסטרא, ויש פסול לגסטרא וכשר למי חטאת:

כל אבר שיש בו צפורן. כגון אצבע יתירה שבאצבעות היד, אם יש בה צפורן, חשובה אבר, ומטמא במגע ובמשא ובאוהל, כאבר שיש בו עצם שמטמא באוהל ואפילו אי ליכא כזית בשר, דקיי״ל האברים אין להם שיעור:

ויש שיש בו עצם. ולא חשובה אבר אם יותרת היא, כיון שאין בו צפורן, ומטמאה במגע ובמשא, ואינה מטמאה באוהל כל זמן שאין בה כזית בשר. ואי לאו יתרת היא, ודאי מטמאה באוהל משום אבר, אע״ג דאין בה צפורן ואע״ג דליכא כזית בשר: