Let's finish Mishnayos in memory of those who were murdered in Israel.
Pledge Mishnayos
Mishnah.org Logo

Mishnayos Negaim Perek 13 Mishnah 11

נגעים פרק י"ג משנה י"א


If a metzora entered a house all the vessels in it, even up to the roof beams, become unclean. Rabbi Shimon says: only up to a height of four cubits. Vessels become unclean immediately. Rabbi Judah says: only if the metzora stayed there as much time as is required for the lighting of a lamp.

מְצֹרָע שֶׁנִּכְנַס לְבַיִת, כָּל הַכֵּלִים שֶׁיֶּשׁ שָׁם טְמֵאִין, אֲפִלּוּ עַד הַקּוֹרוֹת. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, עַד אַרְבַּע אַמּוֹת. כֵּלִים, מִיָּד טְמֵאִין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם שָׁהָה כְדֵי הַדְלָקַת הַנֵּר:


עד ארבע אמות – Rabbi Shimon holds that above four cubits is another domain, for the height of an average person is three cubits, and one cubit is for the prostration accompanied by stretched of hands and feet. But the Halakha is not according to Rabbi Shimon.

כלים מיד טמאים – meaning to say, vessels that we stated even up until the beams according to the first Tanna/teacher, and until four cubits according to Rabbi Shimon, immediately become susceptible to impurity when he enters with them into the leprous house.

כדי הדלקת הנר – when he enters with permission, Rabbi Yehuda agrees/admits that the become susceptible to impurity immediately, but he doesn’t dispute other than when he enters without permission, because the dwelling of a leper defiles as we stated (earlier in this Mishnah), and when he enters with permission it is his dwelling immediately, but when he enters without permission, it is not his dwelling unless he remains enough time to light a candle and it doesn’t go out. But if he didn’t remain enough time in order to light a candle, it is not his dwelling, and that fact that [the master] throw him out is because he was preoccupied in lighting the candle because it was the onset of the Sabbath or on weekdays, and he was not able to bring it forth.

עד ארבע אמות. קסבר ר׳ שמעון, למעלה מארבע אמות רשותא אחריתא הוא, דקומתו של אדם בינוני שלש אמות, ואמה אחת לפישוט ידים ורגלים. ואין הלכה כרבי שמעון:

כלים מיד טמאים. כלומר כלים שאמרנו עד הקורות לתנא קמא ועד ארבע אמות לר׳ שמעון, מיד הן מיטמאין כשנכנס עמהן לבית המנוגע:

כדי הדלקת הנר. כשנכנס ברשות, מודה ר׳ יהודה דמיטמאין מיד, ולא פליג אלא כשנכנס שלא ברשות. משום דמושבו של מצורע מטמא כדאמרן, וכשנכנס ברשות הוי מושבו מיד, אבל כשנכנס שלא ברשות לא הוי מושבו אלא אם כן שהה כדי הדלקת הנר ולא אפקיה. ואם לא שהה כדי הדלקת הנר, לא הוי מושבו. דהאי דלא אפקיה, משום דטריד בהדלקת הנר דביני שמשי או דימות החול ולא מצי מפיק ליה: