Mishnayos Mikvaos Perek 5 Mishnah 5
Change text layout:
מקואות פרק ה׳ משנה ה׳
Flowing water is considered like a spring and dripping water is considered like a mikveh. Rabbi Zadok testified that if flowing water exceeded dripping water [with which it was mixed] it was valid [as flowing water]. If dripping water became flowing water, its flow may be blocked by a stick or by a reed or even by a zav or a zavah, and then one may go down and immerse oneself in it, the words of Rabbi Judah. Rabbi Yose says: one may not stop the flow of water with anything which is liable to uncleanness.
הַזּוֹחֲלִין, כְּמַעְיָן. וְהַנּוֹטְפִים, כְּמִקְוֶה. הֵעִיד רַבִּי צָדוֹק עַל הַזּוֹחֲלִין שֶׁרַבּוּ עַל הַנּוֹטְפִים, שֶׁהֵם כְּשֵׁרִים. וְנוֹטְפִים שֶׁעֲשָׂאָן זוֹחֲלִין, סוֹמֵךְ אֲפִלּוּ מַקֵּל, אֲפִלּוּ קָנֶה, אֲפִלּוּ זָב וְזָבָה, יוֹרֵד וְטוֹבֵל, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כָּל דָּבָר שֶׁהוּא מְקַבֵּל טֻמְאָה, אֵין מַזְחִילִין בּוֹ:
Bartenura
הזוחלין. כגון נהרות שהן זוחלין, הרי הן כמעין ומטהרין בזוחלין ובכל שהן:
והנוטפים. כגון מי גשמים:
כמקוה. לטהר בארבעים סאה ובאשבורן:
שהם כשרים. כזוחלין. הואיל ונוטפין מועטים. ואפילו במקום שאין כדי טבילה בזוחלין אלא אם כן נוטפין משלימים להם:
ונוטפין שעשאן זוחלין. כגון מקוה שפרץ על שפתו ומימיו יוצאין וזוחלין:
סומך אפילו מקל. או קנה, או זב או זבה סומכין ביד או ברגל, וסותמין מקום יציאת המים עד שיעמדו המים במקום אחד ונעשים אשבורן, ויורד הטמא וטובל:
כל דבר שהוא מקבל טומאה. לא מיבעיא זב וזבה שהן טמאין, שאינן יכולים לסתום מקום יציאת המים בידיהם או ברגליהם כדי להעמיד המים ולעשותן אשבורן, אלא אפילו טהור גמור, הואיל והוא מקבל טומאה:
אין מזחילין בו. כלומר אין מעמידין בו מקום הזחילה כדי שיעשה אשבורן ויוכל לטבול בו. וטעמא דרבי יוסי, דאמר קרא מקוה מים יהיה טהור, הוייתן תהא על ידי טהרה. והלכה כרבי יוסי:
הזוחלין – as for example rivers that flow/are running waters, behold they are like a spring and ritually purify with running waters with a miniscule amount (see also Tractate Eduyot, Chapter 7, Mishnah 2).
והנוטפים – as for example, rainwater [that drips].
כמקוה – to ritually purify with forty Seah and with a collection of water found in one place [which does not flow].
שהם כשרים – like that which flows, for they drip a little, and even in a place where isn’t sufficient for ritual immersion in flowing waters, unless the dripping completes them.
והנוטפים שעשאן זוחלין (and dripping water which one made into flowing water) – as for example, a Mikveh that broke through its rim and its waters depart and flow.
סומך אפילו מקל – or a reed, either a person (i.e., a man) with gonorrhea or a woman who experiences a flow of menstrual-type blood on three consecutive days during the time of the month when she is not due to experience menstrual bleeding, we rely on the hand or the foot and close up/stop up the place of the waters going out until the waters are standing in one place and become a collection of water, and the ritually defiled individual goes down and immerses [in the Mikveh].
כל דבר שהוא מקבל טומאה – we do not need a man with gonorrhea or a woman who experiences a flow of menstrual-type blood on three consecutive days during the time of the month when she is not due to experience menstrual bleeding whom are ritually impure, for they are not able to close up/stop up the place where the waters are leaving with their hands or with their feet in order to restore the waters and make of them a collection of waters, but rather even a completely pure individual, for he is susceptible to receiving ritual defilement.
אין מזחילין בו – that is to say, we don’t restore with it the place of the flowing waters in order that it will become a collection of waters and he will be able to ritually immerse in it. And the reason of Rabbi Yossi is , that Scripture states (Leviticus 11:36): “[However, a spring or a cistern] in which water is collected shall be clean,” they will become such through purification. And the Halakha is according to Rabbi Yossi.