Let's finish Mishnayos in memory of those who were murdered in Israel.
Pledge Mishnayos
Mishnah.org Logo

Mishnayos Menachos Perek 5 Mishnah 1

מנחות פרק ה׳ משנה א׳


All the meal offerings come to be offered as matza, with care taken to prevent leavening, except for ten loaves of leavened bread among the forty loaves that accompany the thanks offering, and the meal offering of the two loaves that are brought on the festival of Shavuot, as they come to be offered as leavened bread. The Sages disagree as to the manner in which those meal offerings are leavened. Rabbi Meir says: With regard to the leaven added to the dough to facilitate leavening, one separates [bodeh] part of the flour for the meal offerings from within the flour of the meal offerings themselves, causes it to become leaven, and leavens the meal offerings with it. Rabbi Yehuda says: That is also not the optimal manner in which to fulfill the mitzva, as aged leaven is a more effective leavening agent. Rather, one brings the leaven from another, aged, dough and places it into the measuring vessel, and then he adds flour until he fills the measuring vessel, to ensure the appropriate measure of a tenth of an ephah of flour. The Rabbis said to Rabbi Yehuda: That too is inappropriate, as in that manner the meal offering will either be lacking the requisite measure or be greater than the required measure, as the Gemara will explain.

כָּל הַמְּנָחוֹת בָּאוֹת מַצָּה, חוּץ מֵחָמֵץ שֶׁבַּתּוֹדָה וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם, שֶׁהֵן בָּאוֹת חָמֵץ. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, שְׂאֹר בּוֹדֶה לָהֶן מִתּוֹכָן וּמְחַמְּצָן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף הִיא אֵינָהּ מִן הַמֻּבְחָר, אֶלָּא מֵבִיא אֶת הַשְּׂאֹר, וְנוֹתֵן לְתוֹךְ הַמִּדָּה, וּמְמַלֵּא אֶת הַמִּדָּה. אָמְרוּ לוֹ, אַף הִיא הָיְתָה חֲסֵרָה אוֹ יְתֵרָה:


כל המנחות באות מצה חוץ מחמץ שבתודה – as it is written (Leviticus 7:13): “This offering with cakes of leavened bread added.”

ושתי הלחם – as it is written (Leviticus 23:15): “baked after leavening.”

שאור היה בודה להן מתוכן (leaven is set aside for them from their own [contents]) – from the Issaron/tenth of thanksgiving offering and the two loaves [of bread], he removes the yeast, that he would knead from the fine flour a little after it was measured and preserve it in fine-flour and it leavens on its own and from it the rest leavens, for from another place, he would not be able to ring it so that there wouldn’t be extra meal-offering.

והיא אינה מן המובחר – and it doesn’t leaven well, because it does not have yeast from the good vinegar.

אלא מביא שאור – that is from good vinegar from within his house, and places it it within the Issaron and adds and fills it in with fine flour.

אף היא היתה חסרה או יתירה – as for example, the yeast was thick and kneads with difficulty with a little water, it doesn’t hold a large volume as if it were flour and it is found that the Issaron is greater, for if the yeast/leaven were kneaded its yeast/leaven would be greater than now. But if it is not kneaded well, that he placed in a lot of water, it is found that is volume is greater than if it were flour and it was found that the Issaron is less, for were it not for the water, it would not be full. And the Halakha is according to Rabbi Yehuda.

כל המנחות באות מצה חוץ מחמץ שבתודה. דכתיב (ויקרא ז׳:י״ג) על חלות לחם חמץ:

ושתי הלחם. דכתיב (שם כ״ג) חמץ תאפינה:

שאור היה בודה להן מתוכן. מתוך עשרון דתודה ושתי הלחם היה מוציא שאור, שהיה לש מן הסולת מעט לאחר שנמדד וטומנו בסולת ומתחמץ מאליו וממנו מחמץ השאר, שממקום אחר לא היה יכול להביא שלא תהא מנחה יתירה:

היא אינה מן המובחר. שאינה מחמצת יפה. לפי שאין לה שאור מחומץ יפה:

אלא מביא שאור. שמחומץ יפה מתוך ביתו, ונותן לתוך העשרון ומוסיף וממלא סולת:

אף היא היתה חסרה או יתירה. כגון אם השאור עבה ומגובל בקושי עם מעט מים, אינו מחזיק נפח גדול כאילו היה קמח ונמצא העשרון יותר, לפי שאם לא היה שאור מגובל היה נפחו גדול מעכשיו. ואם אינו מגובל יפה שנתן בו מים הרבה, נמצא נפחו גדול משאילו היה קמח ונמצא עשרון חסר, שאם לא בשביל המים לא יהיה מלא. והלכה כר׳ יהודה: