המשנה היומית של היום
Keilim 22:4 - 22:5
The Mishnah Yomi for Sunday, August 2, 2026 is Keilim 22:4 - 22:5
משנה א
Mishnayos Keilim Perek 22 Mishnah 4
כלים פרק כ"ב משנה ד׳
משנה ב
Mishnayos Keilim Perek 22 Mishnah 5
כלים פרק כ"ב משנה ה׳
ברטנורא
כסא שלא היו חפויו יוצאין – that the boards/planks do not protrude outside of the chair. That the chair is made from four [pieces of] wood and planks fixed from three directions of the chair stands high under the wood that is fastened with each other, and from above the wood, tablets are made to sit upon them. But if the tablets are broken that are made for sitting, one can tip the chair to each side that one wishes and to sit upon those boards that are affixed from the three sides of the chair, but when they protrude outward, he is not able to tip it on its side. And the covers/seat boards mentioned here are not like the covers/seat boards mentioned in the first part of the Mishnah, for they are like protruding teeth, but rather for the boards that cover the wood are called חפויו/upholstered seat.
כסא שלא היו חפויו יוצאים. שאין הנסרים בולטים חוץ מן הכסא. שהכסא עשוי מארבע עצים ונסרים קבועין משלש רוחות הכסא עומדין גבוהים תחת העצים מהודקים זה אצל זה, וממעל לעצים לוחות עשויין לישב עליהן. ואם נשברו הלוחות העשויות למושב, יכול להטות הכסא לכל צד שירצה ולישב על אותן הנסרים הקבועים בשלש רוחות של כסא, אבל כשהן בולטים לחוץ אינו יכול להטותו על צדו. וחפויו דהכא לאו כחפויו דרישא שהן כמו שינים בולטים, אלא לנסרים שמחפין העצים קרי חפויו:
שאלות נפוצות על משנה יומית
מה זה משנה יומית?
משנה יומית היא תוכנית לימוד יומית שבה המשתתפים לומדים שתי משניות (יחידות לימוד מתוך המשנה) בכל יום. באמצעות תוכנית זו, ניתן להשלים את כל המשנה בתוך כשש שנים.
מהי המשנה?
המשנה היא האוסף הכתוב המשמעותי הראשון של המסורת שבעל פה היהודית, והיא מהווה את הבסיס לתלמוד. היא נערכה סביב שנת 200 לספירה, וכוללת תורות ודיונים בהלכה מפי רבנים שונים.
מי החל את תוכנית משנה יומית?
בשנת 1934, הגאון מקוז’יגלוב, רב אריה צבי פרומר, שהחליף את רב מאיר שפירא (מייסד הדף היומי) בראשות ישיבת חכמי לובלין, יזם את מחזור לימוד משנה יומית, בהתמקדות בסדר זרעים וסדר טהרות. לאחר מלחמת העולם השנייה, בשנת 1947, הרחיב רב יונה שטנצל, תלמידו של רב פרומר, את התוכנית, וקרא ללימוד מקיף של ששה סדרי משנה. הרעיון של לימוד שתי משניות ביום זכה לתמיכתם של דמויות כמו רב איסר זלמן מלצר, הרב מטשעבין, והרבי מגור, מה שסימן את ראשיתה הרשמית של משנה יומית.
כמה זמן לוקח להשלים את המשנה בעזרת משנה יומית?
באמצעות תוכנית משנה יומית, ניתן להשלים את המשנה בתוך כשש שנים בקירוב.
האם כל אחד יכול להצטרף למשנה יומית?
כן, כל מי שמעוניין ללמוד משנה יכול להתחיל את מחזור משנה יומית. אין צורך בידע מוקדם, ומתחילים מוזמנים בברכה.
האם עלי לדעת עברית כדי ללמוד משנה יומית?
אף שהמשנה נכתבה במקורה בעברית, קיימים תרגומים ופירושים רבים בשפות שונות, המנגישים אותה לכל מי שמעוניין ללמוד.
האם יש שעה מסוימת ביום ללימוד משנה יומית?
אין שעה קבועה. המשתתפים יכולים לבחור את השעה המתאימה ביותר ללוח הזמנים שלהם.
האם אפשר ללמוד משנה יומית בקבוצה?
כן, קהילות ובתי כנסת רבים מארגנים מפגשי לימוד קבוצתיים למשנה יומית. לימוד בקבוצה יכול לשפר את ההבנה ולחזק את תחושת החברות.
מה קורה אם פספסתי יום?
אם פספסתם יום, תוכלו להשלים את הפער על ידי לימוד המשניות שהוחמצו לצד לימוד היום הנוכחי, או על ידי הקדשת זמן נוסף עד שתחזרו למסלול.
ברטנורא
שניטלו חפויט (that its seat boards/coverings were removed) – it is the language of covering that opens, like a kind of teeth that extend outward from all sides of the chair of the bride, and are made in order to support them.
בית שמאי מטמאין – for they are still fit for sitting.
ובית הלל מטהרין – for they are not fit for the bride, for it is like it is broken.
אף מלבן הכסא טמא – meaning to say, that even the frame of the chair on its own, without the seat and without its cover is impure, all the more so that he chair without its covering is impure. The frame, is the form of square brick they make on the chair and they sit upon it.
כסא שקבעו בעריבה (a chair that one affixed to a trough) – they brought a chair from another place and affixed it in a trough in the manner of his sitting. But the trough is not impure through treading. For it is appropriate for kneading.
בית שמאי מטמאין – for it did not annul the seat concerning the trough.
ובית הלל מטהרין – [makes it pure] from [impurity through] treading, for the seat is nullified concerning the trough. But concerning a seat made in the trough itself, the School of Shammai agrees with the School of Hillel that it is pure.
ושמאי אומר – even the sea that is made inside the trough itself is impure through treading.
שניטלו חפויו. לשון חפי פותחת, כמין שינים יוצאים מכל צד בכסא של כלה, ועשויין כדי שיסמכו עליהן:
בית שמאי מטמאין. דאכתי חזי לישיבה:
ובית הלל מטהרין. דלא חזי לכלה, והוי כנשבר:
אף מלבן הכסא טמא. כלומר, אף מלבן הכסא בפני עצמו בלא הכסא ובלא חפויו טמא, כל שכן שהכסא בלא חפויו טמא. מלבן, צורת לבינה מרובעת עושים על הכסא ויושבים עליו:
כסא שקבעו בעריבה. הביא כסא ממקום אחר וקבעו בעריבה דרך ישיבתו. ועריבה אינה טמאה מדרס, דחזיא ללישה:
בית שמאי מטמאין. דלא בטל כסא לגבי עריבה:
ובית הלל מטהרין. ממדרס דבטל כסא לגבי עריבה. אבל כסא העשוי בעריבה עצמה מודו בית שמאי לבית הלל דטהור:
ושמאי אומר. אף כסא העשוי בעריבה עצמה טמא מדרס: