המשנה היומית של היום
Negaim 4:7 - 4:8
The Mishnah Yomi for Monday, November 30, 2026 is Negaim 4:7 - 4:8
משנה א
Mishnayos Negaim Perek 4 Mishnah 7
נגעים פרק ד׳ משנה ז׳
משנה ב
Mishnayos Negaim Perek 4 Mishnah 8
נגעים פרק ד׳ משנה ח׳
ברטנורא
ופשתה כחצי גריס – to the eastern side.
והלך מן האום כחצי גריס – to the western side.
תיראה בתחלה (it is inspected anew) – for it is considered like another plague, and it is a new plague and he should be shut up/isolated [for it].
וחכמים מאהרין – that it is not considered spreading unless it adds on the measurement of the plaque that it was at the outset, but this now is none other than like a split Cilician bean, it is considered like the first that remained unchanged and is pure.
ופשתה כחצי גריס. לצד המזרח:
והלך מן האום כחצי גריס. לצד המערב:
תיראה בתחלה. דחשיב כנגע אחר, ונגע חדש הוא זה, ויסגיר:
וחכמים מטהרים. דלא חשיב פשיון אלא אם כן מוסיף על שיעור הנגע שהיה בתחילה, וזה שאינו עכשיו אלא כגריס, נחשב כראשון שעמד בעיניו וטהור:
שאלות נפוצות על משנה יומית
מה זה משנה יומית?
משנה יומית היא תוכנית לימוד יומית שבה המשתתפים לומדים שתי משניות (יחידות לימוד מתוך המשנה) בכל יום. באמצעות תוכנית זו, ניתן להשלים את כל המשנה בתוך כשש שנים.
מהי המשנה?
המשנה היא האוסף הכתוב המשמעותי הראשון של המסורת שבעל פה היהודית, והיא מהווה את הבסיס לתלמוד. היא נערכה סביב שנת 200 לספירה, וכוללת תורות ודיונים בהלכה מפי רבנים שונים.
מי החל את תוכנית משנה יומית?
בשנת 1934, הגאון מקוז’יגלוב, רב אריה צבי פרומר, שהחליף את רב מאיר שפירא (מייסד הדף היומי) בראשות ישיבת חכמי לובלין, יזם את מחזור לימוד משנה יומית, בהתמקדות בסדר זרעים וסדר טהרות. לאחר מלחמת העולם השנייה, בשנת 1947, הרחיב רב יונה שטנצל, תלמידו של רב פרומר, את התוכנית, וקרא ללימוד מקיף של ששה סדרי משנה. הרעיון של לימוד שתי משניות ביום זכה לתמיכתם של דמויות כמו רב איסר זלמן מלצר, הרב מטשעבין, והרבי מגור, מה שסימן את ראשיתה הרשמית של משנה יומית.
כמה זמן לוקח להשלים את המשנה בעזרת משנה יומית?
באמצעות תוכנית משנה יומית, ניתן להשלים את המשנה בתוך כשש שנים בקירוב.
האם כל אחד יכול להצטרף למשנה יומית?
כן, כל מי שמעוניין ללמוד משנה יכול להתחיל את מחזור משנה יומית. אין צורך בידע מוקדם, ומתחילים מוזמנים בברכה.
האם עלי לדעת עברית כדי ללמוד משנה יומית?
אף שהמשנה נכתבה במקורה בעברית, קיימים תרגומים ופירושים רבים בשפות שונות, המנגישים אותה לכל מי שמעוניין ללמוד.
האם יש שעה מסוימת ביום ללימוד משנה יומית?
אין שעה קבועה. המשתתפים יכולים לבחור את השעה המתאימה ביותר ללוח הזמנים שלהם.
האם אפשר ללמוד משנה יומית בקבוצה?
כן, קהילות ובתי כנסת רבים מארגנים מפגשי לימוד קבוצתיים למשנה יומית. לימוד בקבוצה יכול לשפר את ההבנה ולחזק את תחושת החברות.
מה קורה אם פספסתי יום?
אם פספסתם יום, תוכלו להשלים את הפער על ידי לימוד המשניות שהוחמצו לצד לימוד היום הנוכחי, או על ידי הקדשת זמן נוסף עד שתחזרו למסלול.
ברטנורא
בהרת ובה מחיה ופשיון – a bright white spot on the skin (i.e., eventually one of the symptoms of leprosy) like a split Cilician bean and he has been shut in/put in isolation, and at the end of the week, he found in it the quick flesh and spreading and they declared him to be a certified leper.
הלכה המחיה (the quick flesh disappeared – after a week of quarantine)– as for example, that the plague came upon, the bright white spot on the skin is impure because of the spreading.
הלך הפשיון – as for example, that the bright white spot on the skin/בהרת came in and it returned to the size of a Cilician bean.
וכן שער לבן ופשיון – if one of them disappeared, he is impure because of the second.
הלכה וחזרה בסוף השבוע – as for example, that he was shut up/isolated on account of the bright white spot on the skin like the size of a split Cilician bean, and the bright white spot on the skin went away in the middle of the week, but at the end of the week it returned.
הרי היא כמות שהיתה – and they shut him up/isolated him a second time.
לאחר הפטור – that the Kohen saw it (i.e., the bright white spot on the skin) at the end of the week and when it disappeared, he released him, if after that it returned, it would appear at the beginning. ( And this return – that is in its first (i.e., original) place, for if it was in in another place, if so this is another bright spot on the skin.
היתה עזה – like snow when he shut him up/isolated him.
ונעשית כהה – at the end of the first week, as for example, like lime or with a membrane, or that it was like a membrane at the time of his being shut up/put in isolation, and it became strong like snow at the end of the first week.
הרי היא כמות שהיתה – and it requires a second isolation, like “it has remained unchanged”/"עמד בעיניו" (Leviticus 13:5).
ובלבד שלא תתמעט מארבע מראות (on condition that it did not diminish [to a shade less] than the four appearances – if it diminished from the four appearances, he (i.e., the Kohen) releases him immediately and he is pure.
כנסה ופשתה (if it contracted and spread) – where he was shut up/placed in isolation with the bright white spot on the skin like a split Cilician bean, and at the end of he week, it contracted, but after that it spread the place in the place of the contraction but not more. Or that it spread at the end of the week, and afterwards contracted the place of the spreading and not more.
ר' עקיבא מטמא – for it certainly spread.
וחכמים מטהרים – that this is not spreading, but it is as it was. But if it refers to the end of the first week, they shut him up/isolate him a second time. But if it refers to the end of the second week, they release him and he is ritually pure.
בהרת ובה מחיה ופשיון. בהרת כגריס והסגירו, ולסוף שבוע מצא בו מחיה ופסיון והחליטו:
הלכה המחיה. כגון שבא עליה הנגע, טמא הבהרת מפני הפשיון:
הלך הפשיון. כגון שכנסה הבהרת וחזרה לכגריס:
וכן שער לבן ופשיון. אם הלך האחד, טמא מפני השני:
הלכה וחזרה בסוף השבוע. כגון שהסגירו על בהרת כגריס, והלכה הבהרת באמצע השבוע, ובסוף השבוע חזרה:
הרי היא כמות שהיתה. ומסגירו הסגר שני:
לאחר הפטור. דראה אותה הכהן בסוף שבוע כשהלכה לה ופטרו, אם אחרי כן חזרה, תיראה בתחילה. והאי חזרה היינו במקומה הראשון, דאי במקום אחר, א״כ הרי זו בהרת אחרת:
היתה עזה. כשלג כשהסגירו: ונעשית כהה:
בסוף שבוע ראשון, כגון כסיד או כקרום. או שהיתה כקרום בשעת הסגר, ונעשית עזה כשלג בסוף שבוע ראשון:
הרי היא כמות שהיתה. וטעונה הסגר שני, כמו עמד בעיניו:
ובלבד שלא תתמעט מארבעה מראות. שאם נתמעטה מארבעה מראות, פוטרו מיד וטהור:
כנסה ופשתה. היכא דהסגירה בבהרת כגריס, ובסוף שבוע כנסה, ואח״כ פשתה את מקום הכנוס ולא יותר. או שפשתה בסוף שבוע, ואח״כ כנסה את מקום הפשיון ולא יותר:
ר׳ עקיבא מטמא. שהרי פשה:
וחכמים מטהרים. שאין זה פשיון, אלא הרי היא כמו שהיתה. ואי קאי בסוף שבוע ראשון, מסגירו הסגר שני. ואי קאי בסוף שבוע שני, פוטרו וטהור: