המשנה היומית של היום
Oholos 10:7 - 11:1
The Mishnah Yomi for Sunday, October 18, 2026 is Oholos 10:7 - 11:1
משנה א
Mishnayos Oholos Perek 10 Mishnah 7
אהלות פרק י׳ משנה ז׳
משנה ב
Mishnayos Oholos Perek 11 Mishnah 1
אהלות פרק י"א משנה א׳
ברטנורא
הבית שנסדק – the roof of the house that was divided on the face of all of it to two parts.
טומאה בחוץ – to the outer side where the opening is.
כלים שבפנים טהורים – for it is not the manner of defilement to enter but only to leave.
ובית הלל אומרים כל שהוא – In the Tosefta (see Tractate Ohalot, Chapter 12, Halakha 1) that “any amount” which is the opinion of the School of Hillel is like the [breadth of the] plumb-line. And the Halakha is according to the School of Hillel.
הבית שנסדק. גג הבית שנחלק על פני כולו לשני חלקים:
טומאה בחוץ. לצד החיצון שבו הפתח:
כלים שבפנים טהורים. שאין דרך טומאה ליכנס אלא לצאת:
ובית הלל אומרים כל שהוא. בתוספתא מפרש כל שהוא דבית הלל ובלבד שיהא כחוט המשקולת. והלכה כבית הלל:
שאלות נפוצות על משנה יומית
מה זה משנה יומית?
משנה יומית היא תוכנית לימוד יומית שבה המשתתפים לומדים שתי משניות (יחידות לימוד מתוך המשנה) בכל יום. באמצעות תוכנית זו, ניתן להשלים את כל המשנה בתוך כשש שנים.
מהי המשנה?
המשנה היא האוסף הכתוב המשמעותי הראשון של המסורת שבעל פה היהודית, והיא מהווה את הבסיס לתלמוד. היא נערכה סביב שנת 200 לספירה, וכוללת תורות ודיונים בהלכה מפי רבנים שונים.
מי החל את תוכנית משנה יומית?
בשנת 1934, הגאון מקוז’יגלוב, רב אריה צבי פרומר, שהחליף את רב מאיר שפירא (מייסד הדף היומי) בראשות ישיבת חכמי לובלין, יזם את מחזור לימוד משנה יומית, בהתמקדות בסדר זרעים וסדר טהרות. לאחר מלחמת העולם השנייה, בשנת 1947, הרחיב רב יונה שטנצל, תלמידו של רב פרומר, את התוכנית, וקרא ללימוד מקיף של ששה סדרי משנה. הרעיון של לימוד שתי משניות ביום זכה לתמיכתם של דמויות כמו רב איסר זלמן מלצר, הרב מטשעבין, והרבי מגור, מה שסימן את ראשיתה הרשמית של משנה יומית.
כמה זמן לוקח להשלים את המשנה בעזרת משנה יומית?
באמצעות תוכנית משנה יומית, ניתן להשלים את המשנה בתוך כשש שנים בקירוב.
האם כל אחד יכול להצטרף למשנה יומית?
כן, כל מי שמעוניין ללמוד משנה יכול להתחיל את מחזור משנה יומית. אין צורך בידע מוקדם, ומתחילים מוזמנים בברכה.
האם עלי לדעת עברית כדי ללמוד משנה יומית?
אף שהמשנה נכתבה במקורה בעברית, קיימים תרגומים ופירושים רבים בשפות שונות, המנגישים אותה לכל מי שמעוניין ללמוד.
האם יש שעה מסוימת ביום ללימוד משנה יומית?
אין שעה קבועה. המשתתפים יכולים לבחור את השעה המתאימה ביותר ללוח הזמנים שלהם.
האם אפשר ללמוד משנה יומית בקבוצה?
כן, קהילות ובתי כנסת רבים מארגנים מפגשי לימוד קבוצתיים למשנה יומית. לימוד בקבוצה יכול לשפר את ההבנה ולחזק את תחושת החברות.
מה קורה אם פספסתי יום?
אם פספסתם יום, תוכלו להשלים את הפער על ידי לימוד המשניות שהוחמצו לצד לימוד היום הנוכחי, או על ידי הקדשת זמן נוסף עד שתחזרו למסלול.
ברטנורא
היתה נתונה – it refers to the pot.
בצד אסקופה (at the side of the lintel/threshold, lower door-sill) – that it was placed on the threshold from the outside and stretched inwards so much that if you would ascend there is from it a handbreadth underneath the lintel. And as for example, that the pot was very wide from the bottom and narrow from the top towards its mouth, for when there exists a handbreadth underneath the lintel, still all of its mouth is outside.
טומאה תחתיה – it speaks of pressed ritual impurity (i.e., when there is less than a handbreadth between the corpse and the roof or covering, and the ritual impurity passes through the roof and rises upward indefinitely).
בוקעת ועולה – but the house is pure. And for example, that the defilement is from the lintel and outward. For if it was stretched a handbreadth inside, the house is impure.
תחתיה והבית טמא – since that there is a handbreadth from it inside that brings the defilement into the house.
תוכה וגבה טהור – that it (i.e., the inside and on top of it) is protected with the wall of the house.
הכל טמא – that the pot was defiled and it doesn’t interpose. But we view the defilement as if it is beneath it and that the house is impure.
מודבקת – that the pot is not underneath the lintel at all, but rather above it joined at the side of the lintel, and the width of its joining is not a handbreadth.
אין טמא אלא תחתיה – since there isn’t a handbreadth underneath the lentil, it doesn’t bring defilement to the house, and the house, and what is within it and what is above it, all are ritually pure.
היתה נתונה. אקדירה קאי:
בצד האסקופה. שהיתה מונחת על האסקופה מבחוץ ומשוכה לפנים כל כך שאם תעלה יש ממנה טפח תחת המשקוף. וכגון שהקדירה רחבה מלמטה הרבה וצרה מלמעלה כלפי פיה, דכי קיימא טפח תחת המשקוף עדיין כל פיה לחוץ:
טומאה תחתיה. ברצוצה איירי:
בוקעת ועולה. והבית טהור. וכגון שהטומאה מן המשקוף ולחוץ, דאי בטפח המשוך לפנים היה הבית טמא:
תחתיה והבית טמא. כיון דאיכא טפח ממנה לפנים שמביא את הטומאה לבית:
תוכה וגבה טהור. דנצולת עם דופן הבית:
הכל טמא. דנטמאה הקדירה ואינה חוצצת, ורואין את הטומאה כאילו היא תחתיה והבית טמא:
או מודבקת. שאין הקדירה תחת המשקוף כלל אלא למעלה דבוקה בצד המשקוף, ואין רוחב דביקתה טפח:
אין טמא אלא תחתיה. כיון דליכא טפח תחת המשקוף אין מביא טומאה לבית, והבית ותוכה וגבה הכל טהור: