Mishnah.org Logo

המשנה היומית של היום

יומא ו׳:ז׳ - ו׳:ח׳

The Mishnah Yomi for Sunday, July 5, 2020 is יומא ו׳:ז׳ - ו׳:ח׳

＜ היום הקודםהיוםלמחרת ＞

משנה א

Mishnayos Yoma Perek 6 Mishnah 7

יומא פרק ו׳ משנה ז׳

7
After the High Priest passed the goat to the man tasked with dispatching the goat, he came next to the bull and the goat that were to be burned. He tore their flesh but was not required to cut it into pieces, and removed the portions of the offering consumed on the altar and placed them in a large bowl [magis] and burned them on the altar. He interwove and bound the bull and the goat together into braids as one mass. They were placed in that way upon two poles and carried by four people who took them out to the place designated for burning, outside of Jerusalem. And at what point do the bull and goat render the garments of those who carried them impure, as it is written: “And he who burns them shall wash his garments” (Leviticus 16:28)? They render the garments impure from the moment that they emerged outside the wall of the Temple courtyard. Rabbi Shimon says: They render the garments impure from the moment that the fire has ignited in most of the bull and the goat.
בָּא לוֹ אֵצֶל פָּר וְשָׂעִיר הַנִּשְׂרָפִין. קְרָעָן וְהוֹצִיא אֶת אֵמוּרֵיהֶן, נְתָנָן בְּמָגֵיס, וְהִקְטִירָן עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ. קְלָעָן בְּמִקְלָעוֹת, וְהוֹצִיאָן לְבֵית הַשְּׂרֵפָה. וּמֵאֵימָתַי מְטַמְּאִין בְּגָדִים, מִשֶּׁיֵּצְאוּ חוּץ לְחוֹמַת הָעֲזָרָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מִשֶּׁיִּצַּת הָאוּר בְּרֻבָּן:
ז׳
ברטנורא

בא לו – after the High Priest handed over the he-goat that is to be sent to the wilderness to the person leading it [to the precipice], he comes near the bull and the goat that are about to be burned and tears them and removes their innards.

ונתנם במגיס – in a bowl of the utensils of ministration.

והקטירן – it is impossible to say that he would offer them up now, since he was dressed in white garments and he still had to read the portion [of Yom Kippur] in white garments, but this is how it should be understood, that he places them in the plate in order to the offer them up as incense afterwards, and when the time would arrive after he immersed and dressed in golden garments.

קלען במקלות – like a twist/screen, and they are complete with their hides, their flesh and their dung, but their stomachs are torn out to remove the innards.

והוציאן לבית השריפה – outside of Jerusalem.

ומאימתי מטמאין בגדים – those who are engagedwith them, as it is written (Leviticus 16:28): “He who burned them shall wash his clothes.”

רבי שמעון אומר כו' – But the Halakha is not like Rabbi Shimon.

בא לו. אחר שמסר כהן גדול השעיר המשתלח למשלח, בא לו אצל פר ושעיר העומדים לישרף, וקרען והוציא אימוריהן:

ונתנם במגיס. בקערה של כלי שרת:

והקטירם. אי אפשר לומר שהיה מקטירן עכשיו, דהא בבגדי לבן הוא לבוש ועדיין עליו לקרות הפרשה בבגדי לבן. אלא הכי קאמר, נתנם במגיס כדי להקטירן אחר כך כשיגיע זמנן לאחר שיטבול וילבש בגדי זהב:

קלען במקלות. כמין קליעה, ושלמים הם עם עורותם ובשרם ופרשם אלא שנקרע כרסם להוציא אימוריהן:

והוציאן לבית השריפה. חוץ לירושלים:

ומאימתי מטמאין בגדים. העסוקין בהם, כדכתיב (ויקרא ט״ז) והשורף אותם יכבס בגדיו:

רבי שמעון אומר כו׳ ואין הלכה כרבי שמעון:

משנה ב

Mishnayos Yoma Perek 6 Mishnah 8

יומא פרק ו׳ משנה ח׳

8
They said to the High Priest: The goat has reached the wilderness. And how did they know in the Temple that the goat reached the wilderness? They would build platforms [dirkaot] all along the way and people would stand on them and wave scarves [sudarin] to signal when the goat arrived. And therefore they knew that the goat reached the wilderness. Rabbi Yehuda said: Why did they need these platforms? Didn’t they already have a reliable indicator? From Jerusalem to Beit Ḥiddudo, the edge of the wilderness, where the mitzva of dispatching the goat was performed, was a distance of three mil. Since the nobles of Jerusalem walked a mil to escort the dispatcher and returned a mil, and waited the time equivalent to the time it takes to walk a mil, they knew that the goat reached the wilderness. There was no need for the platforms. Rabbi Yishmael says: Didn’t they have a different indicator? There was a strip of crimson tied to the entrance to the Sanctuary, and when the goat reached the wilderness and the mitzva was fulfilled the strip would turn white, as it is stated: “Though your sins be as scarlet, they will become white as snow” (Isaiah 1:18).
אָמְרוּ לוֹ לְכֹהֵן גָּדוֹל, הִגִּיעַ שָׂעִיר לַמִּדְבָּר. וּמִנַּיִן הָיוּ יוֹדְעִין שֶׁהִגִּיעַ שָׂעִיר לַמִּדְבָּר, דַּרְכִּיּוֹת הָיוּ עוֹשִׂין, וּמְנִיפִין בַּסּוּדָרִין, וְיוֹדְעִין שֶׁהִגִּיעַ שָׂעִיר לַמִּדְבָּר. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, וַהֲלֹא סִימָן גָּדוֹל הָיָה לָהֶם, מִירוּשָׁלַיִם וְעַד בֵּית חִדּוּדוֹ שְׁלשָׁה מִילִין. הוֹלְכִין מִיל, וְחוֹזְרִין מִיל, וְשׁוֹהִין כְּדֵי מִיל, וְיוֹדְעִין שֶׁהִגִּיעַ שָׂעִיר לַמִּדְבָּר. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, וַהֲלֹא סִימָן אַחֵר הָיָה לָהֶם, לָשׁוֹן שֶׁל זְהוֹרִית הָיָה קָשׁוּר עַל פִּתְחוֹ שֶׁל הֵיכָל, וּכְשֶׁהִגִּיעַ שָׂעִיר לַמִּדְבָּר הָיָה הַלָּשׁוֹן מַלְבִּין, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה א), אִם יִהְיוּ חֲטָאֵיכֶם כַּשָּׁנִים כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ:
ח׳
ברטנורא

העש שעיר למדבר – for he is not permitted to begin other Divine Service until the goat reaches the wilderness, as it states (Leviticus 16:22): “…and the goat shall be set free in the wilderness.” But after that (verse 25): “The fat of the purification of offering he shall turn into smoke [on the altar].”

דורכיאות – large and tall stones one on top of the other, that there the guards stands and wave the flags.

ועד בית חדודו – this is the top of the wilderness. And Rabbi Yehuda holds that when goat reaches there, he has completed the commandment, even though it has not reached the precipice. But the Halakha is not according to Rabbi Yehuda.

הולכין מיל – as we said above (Tractate Yoma, Chapter Six, Mishnah Four), that the eminent of Jerusalem would accompany it until the first Sukkah. But they return and wait after that as long as it took to walk a mile, they already knew that the goat reached the wilderness.

הגיע שעיר למדבר. שאינו רשאי להתחיל בעבודה אחרת עד שיגיע שעיר למדבר, שנאמר (שם) ושלח את השעיר במדבר. ואחר כך ואת חלב החטאת יקטיר:

דורכיאות. אבנים גדולות וגבוהות זו על זו, ששם השומרים עומדים ומניפים בסודרין:

ועד בית חדודו. הוא ראש המדבר. וס״ל לרבי יהודה שמשהגיע השעיר שם נעשית מצותו אע״פ שלא הגיע לצוק. ואין הלכה כר׳ יהודה:

הולכין מיל. כדאמרינן לעיל מיקירי ירושלים מלוין אותו עד סוכה ראשונה. וכשחוזרין ושוהין אחר כך כדי הלוך מיל כבר ידעו שהגיע שעיר למדבר:

שאלות נפוצות על משנה יומית

עדיין יש לכם שאלה? צרו קשר