המשנה היומית של היום
Kilayim 4:7 - 4:8
The Mishnah Yomi for Friday, September 10, 2021 is Kilayim 4:7 - 4:8
משנה א
Mishnayos Kilayim Perek 4 Mishnah 7
כלאים פרק ד׳ משנה ז׳
משנה ב
Mishnayos Kilayim Perek 4 Mishnah 8
כלאים פרק ד׳ משנה ח׳
ברטנורא
הנוטע שתי שורות – of two vines each, and not one of them that goes out with a tail.
אם אין ביניהם ח' אמות לא יביא זרע לשם – for they combine to become a vineyard, but if they are distant eight [cubits] outside from the place of the vines, they do not combine/mix, and behold they are like an individual vine, and one distances six handbreadths from this row and six handbreadths from that row and sows the six cubits that are in the middle.
בין שורה לחברתה – for since there are three rows, they are like a large vineyard, and the place that is between each of the two rows from them is judged like the law of a razed portion of a vineyard (see Tractate Kilayim, Chapter 4, Mishnah 1), which is sixteen cubits. But if the middle row was dried up/ruined, according to the words of the first Tanna/teacher, we do not require between them the measurement of a razed portion of a vineyard since a vineyard did not remain, and it is to be compared to a vineyard of four or five rows, for once the middle was laid waste, there still remains a vineyard; therefore, we require the razed place to be sixteen cubits.
רבי אליעזר בן יעקב אומר אפילו חרבה האמצעית – from after there already was a vineyard, even now, it has the law of a vineyard, and he needs sixteen cubits [between one row and the next and cannot seed it].
שאילו מתחלה נטען – that is to say, if they never reached the rule of a vineyard, he would not have planted them from the outset, other than two rows, he would not need that there to be between them other than eight cubits as we stated above [in the first clause of the Mishnah], now, that he planted them and the reached the rule of the vineyard even though that its middle was laid waste and there didn’t remain other than two [rows], they are like a vineyard that its middle was laid waste and it requires sixteen cubits. But the Halakha is not according to Rabbi Eliezer ben Yaakov.
הנוטע שתי שורות. של שתי שתי גפנים ואין בהן אחת יוצאה זנב:
אם אין ביניהם שמונה אמות לא יביא זרע לשם. דמצטרפין להיות כרם, אבל רחוקים שמנה חוץ ממקום הגפנים אין מצטרפים והרי הן כגפן יחידית, ומרחיק ששה טפחים משורה זו וששה טפחים משורה זו וזורע ששה אמות שבאמצע:
בין שורה לחברתה שש עשרה אמה. דכיון דאיכא שלש שורות הוו ככרם גדול והמקום שבין כל שתי שורות מהן נדון כדין קרחת הכרם שהוא שש עשרה אמה. אבל חרבה השורה האמצעית, לדברי תנא קמא לא בעינן ביניהם שיעור קרחה כיון דלא נשתייר כרם, ולא דמי לכרם בן ארבע וחמש שורות דכי חרבה האמצעית אכתי נשאר כרם הלכך בעי המקום המוקרח ט״ז אמה:
רבי אליעזר בן יעקב אומר אפילו חרבה השורה האמצעית. מאחר שהיה כבר כרם אף עתה דין כרם יש לו וצריך ט״ז אמה:
שאילו מתחלה נטען. כלומר שאם לא הגיעו לעולם לכלל כרם ולא היה נוטען מתחלה אלא שתי שורות לא היה צריך להיות ביניהן אלא שמנה אמות כדאמרינן לעיל, עכשיו שנטען שלש והגיעו לכלל כרם אע״פ שחרבה אמצעית ולא נשארו אלא שתים הרי הן ככרם שחרב באמצעיתו וצריך ט״ז אמה. ואין הלכה כרבי אליעזר בן יעקב:
שאלות נפוצות על משנה יומית
מה זה משנה יומית?
משנה יומית היא תוכנית לימוד יומית שבה המשתתפים לומדים שתי משניות (יחידות לימוד מתוך המשנה) בכל יום. באמצעות תוכנית זו, ניתן להשלים את כל המשנה בתוך כשש שנים.
מהי המשנה?
המשנה היא האוסף הכתוב המשמעותי הראשון של המסורת שבעל פה היהודית, והיא מהווה את הבסיס לתלמוד. היא נערכה סביב שנת 200 לספירה, וכוללת תורות ודיונים בהלכה מפי רבנים שונים.
מי החל את תוכנית משנה יומית?
בשנת 1934, הגאון מקוז’יגלוב, רב אריה צבי פרומר, שהחליף את רב מאיר שפירא (מייסד הדף היומי) בראשות ישיבת חכמי לובלין, יזם את מחזור לימוד משנה יומית, בהתמקדות בסדר זרעים וסדר טהרות. לאחר מלחמת העולם השנייה, בשנת 1947, הרחיב רב יונה שטנצל, תלמידו של רב פרומר, את התוכנית, וקרא ללימוד מקיף של ששה סדרי משנה. הרעיון של לימוד שתי משניות ביום זכה לתמיכתם של דמויות כמו רב איסר זלמן מלצר, הרב מטשעבין, והרבי מגור, מה שסימן את ראשיתה הרשמית של משנה יומית.
כמה זמן לוקח להשלים את המשנה בעזרת משנה יומית?
באמצעות תוכנית משנה יומית, ניתן להשלים את המשנה בתוך כשש שנים בקירוב.
האם כל אחד יכול להצטרף למשנה יומית?
כן, כל מי שמעוניין ללמוד משנה יכול להתחיל את מחזור משנה יומית. אין צורך בידע מוקדם, ומתחילים מוזמנים בברכה.
האם עלי לדעת עברית כדי ללמוד משנה יומית?
אף שהמשנה נכתבה במקורה בעברית, קיימים תרגומים ופירושים רבים בשפות שונות, המנגישים אותה לכל מי שמעוניין ללמוד.
האם יש שעה מסוימת ביום ללימוד משנה יומית?
אין שעה קבועה. המשתתפים יכולים לבחור את השעה המתאימה ביותר ללוח הזמנים שלהם.
האם אפשר ללמוד משנה יומית בקבוצה?
כן, קהילות ובתי כנסת רבים מארגנים מפגשי לימוד קבוצתיים למשנה יומית. לימוד בקבוצה יכול לשפר את ההבנה ולחזק את תחושת החברות.
מה קורה אם פספסתי יום?
אם פספסתם יום, תוכלו להשלים את הפער על ידי לימוד המשניות שהוחמצו לצד לימוד היום הנוכחי, או על ידי הקדשת זמן נוסף עד שתחזרו למסלול.
ברטנורא
שורה אחת בתוך שלו ושורה אחת בתוך של חבירו – and we are speaking, as for example that one row of the two vines and one row of a third, and even Rabbi Shimon who stated further (see Mishnah 9 of this chapter) regarding one who intertwines his vine over the grain of his fellows, he did not sanctify it (i.e., prohibit the use of) for a person cannot forbid something that is not his, here he agrees that they combine to prohibit the seeds because there is his and that of his fellow.
ודרך היחיד ודרך הרבים – that not one of them is eight cubits wide, for at a width of eight cubits, we state at the end of our chapter (see Mishnah 8) that they don’t combine.
הרי אלו מצטרפות – to be called a vineyard and one must distance it four cubits.
אם ערסן מלמעלה (if he connected them – the two rows of vines – above so as to form an arbor) – that he raised the tops of the vines on top of the fence and he mixes them that are on the side of the fence from here with those which are on the side of the fence from there. And the word, "ועירסן"/if he trained [the vines] is the language of "איזה עריס"/what is an arbor/espalier [of grape vines?] (in a legal sense), meaning to say, that he made of them a bed.
שורה אחת בתוך שלו ושורה אחת בתוך של חבירו. ומיירי כגון ששורה אחת של שתי גפנים ושורה אחת של שלש. ואפילו רבי שמעון דאמר לקמן גבי המסכך גפנו על גבי תבואתו של חבירו לא קדש דאין אדם אוסר דבר שאינו שלו, הכא מודה דמצטרפין לאסור הזרעים כיון דאיכא שלו ושל חבירו:
ודרך היחיד ודרך הרבים. שאין אחד מהם רחב שמנה אמות, דברוחב שמנה אמות אמרינן בשלהי פרקין דאין מצטרפות:
הרי אלו מצטרפות. להיות קרויין כרם וצריך להרחיק ארבע אמות:
אם ערסן מלמעלה. שהעלה ראשי הגפנים על גבי הגדר ומתערבין אותם שבצד הגדר מזה עם אותם שבצד הגדר מזה. ועירסן הוא לשון איזה עריס דתנן לקמן בריש פרק ו׳, כלומר שעשה להן ערש: